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保生大帝

分類:〔宗教〕 > 〔神明信仰〕 > 〔正神〕 > 〔保生大帝〕 建議分類
撰稿者: 顏克潭
最後修正日期: 98年09月09日

  • 保生大帝

    保生大帝

    圖說:點龍眼、醫虎喉的保生大帝(朱美雲 攝)

    提供人:顏克潭

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    圖說:台灣民間俗稱「大道公」之保生大帝(朱美雲 攝)

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    保生大帝

    圖說:傳說「泥馬渡康王」之保生大帝(朱美雲 攝)

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    圖說:保生大帝原是醫神,且為臺灣中藥商、中醫師之守護神(陳瀅州 攝)

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    圖說:點龍眼、醫虎喉的保生大帝(朱美雲 攝)

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    圖說:台灣民間俗稱「大道公」之保生大帝(朱美雲 攝)

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    圖說:傳說「泥馬渡康王」之保生大帝(朱美雲 攝)

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    圖說:保生大帝原是醫神,且為臺灣中藥商、中醫師之守護神(陳瀅州 攝)

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農曆三月十五日是臺灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝臺灣民間俗稱「大道公」。

民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多,諸如:一曰吳夲(ㄊㄠ)在山中採藥,遇見一隻老虎,因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當,乃懇求吳夲醫治,大帝即取出骨頭並以咒水為其治療;老虎跪地答謝,並自願作為大帝的坐騎,後來也成為保生大帝廟的守護神,民間奉之為「虎爺」。又一回,一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫,吳夲識穿其原形即為之敷治,神龍眼疾痊癒即飛天而去,此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。

宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國,因此高宗登基後即在白礁鄉立廟奉祀;至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額,且封為「大道真人」,此即大道公名稱的由來。明成祖永樂年間,皇后罹患乳疾,御醫束手無策,大帝化為道士前往醫治,由於皇后的貞操自古就不容懷疑,因此以懸絲診脈方式診療;明成祖為試探其醫術,就將絲線繫在貓足和門環之上,大帝隨即診出那是貓和金屬之脈;明成祖折服乃將絲線懸於皇后手腕,由吳夲隔屏風以絲線過脈,懸絲行針為其治療。皇后乳疾痊癒後,大帝即昇天而去,仁宗極為感念其恩德,派人至白礁鄉查訪得知是吳夲之功,乃晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」,並賜龍袍一套,為其建造宮殿。這個長達二十四個字的封號冗長難記,於是民眾乃將之簡稱為「保生大帝」,此為「保生大帝」名稱的由來。

臺灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來臺,早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神,但現在已無分別。臺灣供奉保生大帝的廟宇林立,且以泉州移民聚居集中地區為多,其中最著名的是學甲「慈濟宮」和臺北「保安宮」。學甲「慈濟宮」相傳是明永曆十五年由鄭成功官兵迎自大陸同安縣白礁鄉祖廟,在學甲頭前寮將軍溪畔登陸,因此被視為臺灣保生大帝開基祖廟,每年農曆三月十一日學甲「慈濟宮」舉行「上白礁」謁祖祭典,是南臺灣最重要的民俗廟會活動。上白礁遶境的藝陣遊行規模盛大,且臺南縣(註 1)民俗藝陣資源豐富,廟會中蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣、車鼓陣都是其特色。

臺北「保安宮」創於嘉慶元年(一七九六),原有「保佑同安人」之意,為大龍峒地區信仰中心。每年三月十四日大道公誕辰前的遶境活動聲勢浩大,媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活動。「保安宮」每年三月舉行的「字姓戲」,由當地各大姓氏輪流出資演戲酬神,也成為「保安宮」的一大特色。保生大帝原是醫神,且為臺灣中藥商、中醫師之守護神,因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取,患病信徒向大道公稟告病情後抽籤,再憑籤文內容抓藥煎服。

保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕,或帶紙糊枷鎖遊行,婦女則披白圍裙沿街掃地,藉以贖罪或抵消業障。這些還願的信徒大多因為染病,祈求醫神大道公保佑健康,在康復之後,自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。臺灣早期因環境惡劣、衛生不良,瘟疫疾病叢生,而在醫療設備不足、教育不普及的時代,民眾每當有病痛,往往訴諸信仰力量,祈求神明的庇佑,因此臺灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。



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參考資料

  1. 林茂賢,《台灣民俗記事》p.47~p.52

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