泰雅族祖靈祭 - 台灣大百科全書 Encyclopedia of Taiwan

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泰雅族祖靈祭

分類:〔文化資產〕 > 〔傳統藝術〕 > 〔原住民祭典〕 建議分類
撰稿者: 吳姿緩
最後修正日期: 98年09月09日

「祖靈祭」是泰雅族一年的歲時祭儀中最後的一個祭典,也是唯一全部落都參與的祭祀活動。由於泰雅族分佈的幅員廣闊,彼此存在著支群的差異,因此對於祖靈祭的稱呼與也認知也稍有差異,但與族人集體祭祀祖先這件事卻是相同的。以日人的調查紀錄來看,桃園縣復興鄉一帶的泰雅族賽考列克群(Seqoleq)將祖靈祭稱呼為smyus或buling utux。smyus意指玉米、小米收穫後,族人共同將新穀供獻祖靈的祭祀;buling utux則有投給祖靈的意味,是對祖靈供奉飲食的意思。因此對於這地域的泰雅族而言,祖靈祭smyus應是smyus na babaw kinlahan的簡稱,也就是收穫後的供奉。

至於居住在台灣中部大安溪流域(台中與苗栗一帶)的泰雅族澤敖列群(Tseole),在北勢群的族人把祖靈祭稱為maho,其他地區則稱為p’skautas或maiyurag。

簡單來說,maho就是Tmubum su nðkis或maiyurag su nðkis,也就是祭祀祖先的意思。

雖然各地泰雅族對於祖靈祭的作法會有差異,但其過程大體上是接近的。一般來說,祖靈祭會在頭目檢視了整個部落全部家族均完成了收割並入倉後開始。頭目會召集所有家族代表共同討論,決定祖靈祭的舉行日期。祖靈祭的過程又可分為祖靈祭舉行前與祖靈祭當日二種時間。祭典前一兩天會先清潔祖先的墓地,以備祭祀。到了前一日白天,家家戶戶會選好t’rakis(小米)或pagai(陸稻)來製作rðnning(米糕/滋粑)。到了晚上,家族會聚在一起,做年度的檢討,並叮嚀祭祖時的注意事項以及隔日的pðsyurag細節。婦女與小孩也會將各種祭品,如糕、肉、水果、玉米等串刺在竹枝上,或用蕉葉包裹。當晚族人會守夜,並自深夜開始就呼喚祖先要到墓地上等待。

隨後在日未破曉之時,家的父親便會領著一家大小前往祭祀地,一路上呼喊著:「先祖們!先祖父母!先父母!所有的祖靈,請來享用我們帶來的祭品,不論你們遠在天邊或山嶺,請來享用我們今年的豐盛收穫!」在所有的祭祀過程中,會有一個由頭目來執行的pðsyurag。那時,頭目會拿串有豬鼻子與肉串的祭品,將它插在祭祀地上的一隅,感謝祖先的庇護,並希望來年五穀豐收。Pðsyurag結束後,族人跨越火堆,象徵著污穢的潔淨,才陸續回到部落。回到部落後,便於頭目家開始一連串的集體酒宴,大夥一起分食酒肉。



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參考資料

  1. Baunay Watan著 尤瑪‧達陸 編,2002,《泰雅族北勢群的農事祭儀》,苗栗市:苗栗文化局,P.102-111。
  2. 阮昌銳、李子寧、吳佰祿、馬騰嶽,1999,《文面、馘首、泰雅文化:泰雅族文面文化展專輯》臺北市:國立台灣博物館。
  3. 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會著 中央研究院民族學研究所編譯,
  4. 1996[1915],《番族慣習調查報告書[第一卷]‧泰雅族》台北南港:中央研究院民族學研究所,P.47-48。

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